مبتدا

يذخر التاريخ الإسلامى بالمواقف الحافلة للمرأة، وكيف أتى الإسلام مكرمًا ومعظمًا ومعليًا لشأنها، بعد حالة من التحقير والامتهان والوأد طالتها خلال عصور الجاهلية.

ووسط محاولات النيل من مواقف الإسلام تجاه المرأة وادعاء سلبها كثير من الحقوق، لمعت خلال فترة الرسالة المحمدية عناصر نسائية رائدة سطرت أسمائهن بأحرف من نور، ولعل الهجرة النبوية إلى المدينة التى يحتفل بها المسلمون واحدة من بين تلك المواقف التى خلدت فيها الصحابيات أسمائهن وفى مقدمتهن أم كلثوم بنت عُقبة بن أبى معيط، وأسماء بنت أبى بكر.

تحذير النبى

قامت رقيقة بنت صيفى والمعروفة فى كتب السيرة بـ" مُحذِرَّة النبى"، والتى يتصل نسبها برسول الله فى هاشم بن عبد مناف، بالمخاطرة بنفسها وهى عجوز تجاوز عمرها الـ100 عام، لتحذر النبى مما أجمعت عليه قريش فى دار الندوة، من مخطط يتضمن قتل النبى على يد رجل من كل قبيلة ليتفرق دمه الشريفة بينهم، فذهبت إليه تخبره وتحذره وتطلب منه الرحيل.

تهيئة أجواء استقبال

ساهمت الصحابيتان الجليلتان نسيبة بنت كعب "أم عمارة"، وأسماء بنت عمرو السلمية "أم منيع"، فى تهيئة أجواء الاستقبال داخل المجتمع اليثربى قبل قدوم النبى إليها، حيث عمدا إلى مشاركة الرجال فى التمهيد لتلك الهجرة وتوعية المجتمع بما عليه النبى الخاتم من كرم وأخلاق وصفات تستوجب منهم النصرة والدعم، كما كانتا ممن بيعن النبى فى بيعة العقبة الثانية التى كانت حجر الزاوية فى التمهيد للهجرة.

الدعم والإمداد

تعتبر الصحابية أسماء بنت أبى بكر الصديق، واحدة من بين أبرز الداعمات لهجرة النبى حيث قامت بدور الإمداد بالتموين ونقل الأخبار إلى النبى ورفيقه أبا بكر بالغار، وحينما أرادت توصيل الطعام لهما شقت نطاقها نصفين فدعا لها النبى قائلاً:" أبدلك الله به نطاقين من الجنة، فعرفت بـ"ذات النطاقين".

كرم الضيافة

كان لأم معبد عاتكة بنت خالد بن منقذ بن ربيعة بن أصرم الخزاعية، والملقبة بـ"صاحبة الشاه"، دورها فى ضيافة النبى وصاحبه أبا بكر بخيمتها، حيث استأذنها النبى فى حلب شاة هزيلة لها لم تكن تملك غيرها ففعلت فإذا بها تضر لبنًا ببركة وجود النبى، ثم كان منها أن وصفت ما حدث لزوجها وتبعت النبى إلي المدينة، كما كان لأم أيوب الأنصارية، بعد قدوم النبى إلى المدينة فكانت سباقة في إكرامه وضيافته، وكانت بعد انتهاء النبى من الطعام تتلمس هى وزوجها موضعه الذى لمسه النبى طمعاً فى الحصول على البركة.

الإصرار على الهجرة

عرفت أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط الأموية بأنها أول مهاجرة إلى المدينة بعد هجرة النبى إليها، حيث حبست من قبل آل بيتها ومنعت من اللحاق بالمهاجرين وجبرت على ذلك زمناً، حتى أذن الله لها بالهجرة فكانت أول من هاجر من النساء إلى المدينة، كما كان لأم سلمة هند بنت أبى أمية بن المغيرة، معاناتها فى الهجرة إلى المدينة حيث حبست عن زوجها أثناء الهجرة لتلحق به بعد عام كامل، وكذا فعلت "أم أيمن" بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن الحبشية، حيث هاجرت على قدمها من مكة إلى المدينة حتى نفد منها الطعام والماء وسط الصحراء القاحلة الحارقة، وكادت تهلك من شدة العطش، فجاءها المدد من الله فرأت دلوًا يتدلى من السماء فشربت منه حتى ارتوت.

الخروج إلى العمل لا يتحقق على حساب البيت

قالت الدكتورة فتحية الحنفى، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، إن الهجرة تعد بمثابة تحول فى بناء الدولة الاسلامية، شارك فيها من شارك من الرجال، إلا أن مشاركة المرأة كانت واحدة من أبرز الملامح التى غلبت على تلك الفترة، فلم تكتف المرأة بالمشاركة فى الهجرة الأولى إلى الحبشة، أو تحقيق البيعة للنبى، فبادرن إلى المشاركة فى استقباله صل الله عليه وسلم، حينما قدم المدينة فأنشدنا "طلع البدر علينا"، ووقفنا بجوار الرجال فى استقباله، ولمعت من بينهن أسماء بنت أبى بكر، وزوجة النبى أم سلمة، ورقيقة بنت صيفى محذرة النبى وغيرهن من النساء.

وتابعت الحنفى، أن مشاركة المرأة إلى جوار الرجل كانت مظهر من مظاهر المشاركة، التى لم تقف عند حد المشاركة دعم الهجرة وترسيخ دعائم الدولة الإسلامية، بل شاركن فى كافة مناحى الحياة سواء الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، فكانت زوجة النبى أم سلمة، واحدة ممن قمن بدور سياسى فى صلح الحديبية وقامت بإعطاء النبى المشورة فى أمر النحر الذى امتنع الصحابة عن تنفيذه كونهم لم يجحوا فقالت له اذهب وانحر، فلما فعل اقتدى به الصحابة فكانت رأيها سبباً فى الالتزام برأى النبى، كذلك كانت المرأة فى الجهاد طبيبة تعمل على مداوة الجرحة والمصابين ولمعت من بينهن الشفاء، فكانت تشارك بدورها فى تحقيق النصر على المشركين.

وأضافت، "من الناحية الاجتماعية فإن امرأة عبد الله بن مسعود كانت ذات صنعة، وكانت متزوجة ولديها أولاد وكانت تقوم بتلك الصنعة دعماً ومساندة لزوجها، فكانت المرأة تخرج للعمل وتربى الأبناء وتعمل على واجباتها كزوجة وربة منزل، وكذلك فعلت فاطمة بنت الزبير بن العوام وكانت تدق النوى وتخدم زوجها، وحينما اشتكت من هذا الأمر، أرسل لها جارية تساعدها فى هذا القيام بواجبتها".

وتابعت "أما اليوم فنحن نجد من يتهم المرأة بأنها غير مسؤولة ومهملة وهذا فيه مخالفة للشرع لأن الحياة تقوم على المشاركة، وهناك نماذج تبين ما يجب أن نسير عليه المرأة والرجل وفق مدرسة النبوة التى كان النبى يحث على المشاركة والتعامل مع المرأة وفق هذا المبدأ فكان يخيط ثيابه وكانت كثيرات من النساء تعملن وتقمن بدورهن فى البيت الذى هو واجبها الأساسى".

وشددت أستاذ الفقه المقارن، أن المرأة عليها أن تعلم أن المشاركة تعود بالنفع العام على الأسرة والمجتمع، وهو درس من دروس الهجرة، فلو علمن حقهن الشرعى تجاه الزوج والدولة، لنجح المجتمع، فعليها حقوق ولها حقوق لذا عليها أن تبادر بتنفيذ حقوقها وواجباتها حتى تنجح اسرتها، وتحقق القدوة لأولادها، وليست مطالبة باتباع تلك النماذج اللائى خرجت إلى العمل وتناست واجبتها كزوجة ومربية.

جهاد لتحسين صورة مصر والإسلام

وقالت منال المسلاوى، الواعظة والداعية بوزارة الأوقاف، إن المرأة لعبت دوراً عظيماً فى الهجرة، وأعطت نموذجاً مشرفاً يجب الاحتذاء به، فلعبت دوراً كـ"داعمة، مهاجرة، مجاهدة، ومخلصة لدينها"، مشددة أن مفهوم الجهاد والهجرة لا يتوقفان عند ما قدمته المرأة المسلمة فى صدر الإسلام، بل إن الواقع الذى نحياه يتطلب أن نجد نماذج مشرفة تعمل على الإخلاص والإتقان فى عملها، وفى تربية وإرشاد أبنائها، والعمل على رفعة الوطن جنباً إلى جنب مع الرجل، دون انتظار أو تردد.

وأوضحت المسلاوى لـ"مبتدا"، أن السيدة أسماء بنت أبى بكر واحدة من بين تلك النساء اللائى لعبن دوراً كبيراً فى الهجرة النبوية المشرفة، واستحقت أن تلقب بـ"ذات النطاقين"، حيث كانت تقوم على توصيل الطعام إلى النبى ورفيقه أبا بكر فى الغار، ورافقتهما طوال الطريق متخذة مما ترتديه وسيلة للحفاظ عليه وإيصاله إلى رسوال الله، كما كان لها دور فى إخبار النبى بما يدور خارج الغار وطوال رحلة الهجرة، ولم تخش أن حياة مهددة من قبل عصابات قريش، فكانت قدوة ونموذجاً مشرفاً من بين السيدات اللائى خرجن تاركين أسرهم وأبنائهم إلى مكان غير معلوم مصيرهم فيه، مشددة على أن الجهاد ليس مرتبطاً بالحرب فقط، بل هو جملة من القيم التى سعى الإسلام لترسيخها بين أتباعه.

وتابعت: "الجهاد الذى يجب أن تمارسه المرأة فى عصرنا الحاضر، يتمثل فى أن تكون مربية لأبناء يعرفون خطورة أن يقعن فى خطر الإدمان والمخدرات، وأن يساهمن فى اختيار أصدقائهم وتوجيهم إلى من هو قادر على الارتقاء بهم ومن هو خطر يهوى بهم إلى طرق يرفضها الدين والمجتمع، كما أن عليها أن تعمل كموظفة علي تحسين الصورة التى عليها المرأة بصفة خاصة والموظف بصفة عامة، من حرص علي ضياع مستقبل الناس، والإهمال وغيرها من الأمور الذى تتسبب فى حالة الامتعاض والضجر، خاصة بين المتعاملين مع موظفى التأمينات والمرور".

وشددت الواعظة بالأوقاف، علينا مسؤولية كبيرة تتمثل فى أن نكون جنباً إلى جنب مع الرجل، لأجل مصر ورفعتها، وأن نقدم نموذجاً فى المرأة المسلمة القادرة على بذل ما تقدر عليه من جهد حتى فى مجال النهى عن المنكر والنصح بما يحقق الرقى للمجتمع فى ظل وجود نماذج يسئن إلى الإسلام من خلال عدم الالتزام بما ترتديه من زى محسوب علي صورة المرأة المسلمة لتلقى بالقمامة فى الطريق وكأنها غير مأمورة بإماطة الأذى عنه، مؤكدة الفترة الراهنة تتطلب نماذج مشرفة من بين النساء القادرات على تمثيل خط دفاع أول ضد مخاطر الإدمان والمخدرات والتدنى الأخلاقى الذى يشهده المجتمع، وأنها قادرة على دعم الرجل فى مسيرة البناء والعطاء.