العام الهجرى الجديد 1443 .. الإفتاء تنشر 25 معلومة عن الهجرة المشرفة

وكشفت الدار عن أهمية الهجرة وأسبابها، والتأريخ للعام الهجرى الجديد فى شهر المحرم، وكيفية الاستفادة من تلك الذكرى العطرة.

وذكرت الإفتاء أن ملخص الهجرة المشرفة يتمثل فى الآتى:

تآمرت قريش على قتل المصطفى فى مكة، ورغم ذلك لم ينسَ أن يوصى قبل هجرته برد الودائع التى أودعوها عنده.

أول من جعل بداية التقويم الهجرى هو شهر المحرم من سنة الهجرة هو سيدنا عمر بن الخطاب ،رضى الله عنه، أما الهجرة النبوية فكانت فى شهر ربيع الأول على المشهور، واختار شهر محرم لأنه بعد قدوم الحجاج من الحج.

رسل المصطفى بالهدى ودين الحق فكذَّبه قومه وعذَّبوه، لكنه صبر واحتسب على ما تجرَّعه من شدائد؛ إلى أن انقاد له قومه فعفا وأصلح ودخل الناس فى دين الله أفواجًا.

هيأ رسول الله لصحابته مكانًا يأمنون فيه من عدوان المشركين، ليجدوا مكانًا يتيح لهم إقامة الشعائر وخوفًا على حياتهم ومعتقداتهم من الفتنة.

بات سيدنا على بن أبى طالب، رضى الله عنه، ليلة الهجرة على فراش الرسول، ولم يخشَ من القتل، تضحية بحياته فى سبيل الإبقاء على حياة رسول الله .

هاجر النبى الكريم وترك وطنه من أجل رضا الله، فأعز به الإسلام وسخر له الأمم لنصرته.

اختيار الرفيق الصالح فى السفر، وعند القيام بصعاب الأمور يقوى العزيمة، ويرفع الهمة.

الأعداء كانوا أمام الغار، إلا أن رسول الله قال لصاحبه: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما".

كشفت الهجرة النبوية ذكاء وبراعة المرأة المسلمة، فعندما لم تجد السيدة أسماء بنت أبى بكر ما تحمل فيه الزاد إلى النبى، شقّت نطاقها نصفين لتحمله فيه، فلقبت بـ "ذات النطاقين" تكريمًا لها إلى يوم الدين.

رغم ما لقى النبى الكريم من الأذى من قومه، وقُذِفَ بالحجارة حتى أسالوا دمه الشريف إلا أنه تمنى لهم الهداية، قائلا : "اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون".

حرص المصطفى، صلى الله عليه وسلم، منذ دخوله المدينة المنورة على ترسيخ مشاعر الحب فى الله، بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، لأن الحب أقوى دعائم بناء الأمة.

أبرم رسول الله معاهدات مع اليهود فى المدينة، لأن المشاركة خير وسيلة لإعمار الأرض.

العام الهجرى الجديد

لم يكن المصطفى ينتقم لنفسه قط، لذلك عندما عاد إلى مكة عفا عن قومه واستغفر لهم، بعد أن حاربوه وقاتلوه 21 سنة.

عرضت قريش على رسول الله المناصب والأموال ليترك دعوته، فأبى، لأنه لم يُرِدْ ملكًا ولا سلطانًا، وإنما هدايةَ القلوب والعقول، فَرِضا الله وجنته أعز وأغلى عنده من كل مناصب الدنيا وجاهها وأموالها.

كان الصحابة الكرام يشتاقون إلى مكة والعودة إليها رغم ما ذاقوه فيها من العذاب، لأن حب الوطن فطرة إنسانية وفريضة دينية، فدعا رسول الله أن يحبِّب الله إليهم المدينة كحبهم لمكة.

كان دليل المصطفى فى هجرته رجلًا غير مسلم هو عبدالله بن أريقط، وهذا نموذج عملى لجواز الاستعانة بغير المسلمين واستعمالهم فى دقائق الأعمال.

لما رأى المصطفى صاحبه أبا بكر مشفقًا عليه وجزعًا على ما هما فيه، قال له فى ثبات وسكينة: "لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا"، ولذلك فإن طمأنة القلوب وتطييب النفوس من صفات الأنبياء، ومن سار على نهجهم من الأتقياء.

نجى الله تعالى رسوله وصاحبه بعد أن أحاط بهما المشركون فى غار ثور، فالله لطيف بعباده المخلصين، يدافع عنهم ويعمى عنهم أبصار المتربصين بهم.

عقب هجرة النبى إلى المدينة المنورة، كتب وثيقة لتنظيم العلاقة بين المهاجرين والأنصار واليهود، يؤكد فيها على وحدة الأمة من غير تفرقة، والتساوى بينهم فى الحقوق والكرامة.

الهجرة النبوية المشرفة

وعقب الهجرة للمدينة، حرص النبى الكريم على بناء مسجد قباء ليجتمع المسلمون فيه، وتتحد صفوفهم وتتفق كلمتهم، فتظهر قوتهم وتماسكهم.

الهجرة النبوية أظهرت المعنى الحقيقى للأخوة فى الإسلام، فى سلوك الأنصار وتكافلهم للمهاجرين بالسُكنى والمال بعدما تركوا أموالهم وأرضهم.

الأخوة فى الإسلام أن تواسى أخاك المسلم وتشاركه السراء والضراء، وتعينه على قضاء حوائجه، كما فعل الأنصار مع المهاجرين فى المدينة، فهم أول من أظهروا المعنى الحقيقى للمؤاخاة.

من أصلح ما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس، فالصحابة رضوان الله عليهم تركوا أرضهم وأموالهم وهاجروا فى سبيل رضا الله تعالى ونصرة دينه، فأيدهم الله بنصره، وردهم إلى أرضهم سالمين.

استمرت دعوة المصطفى لقومه عدة سنوات، حتى آمنوا به وانتشر الإسلام فى ربوع الأرض، فربما يتأخر النصر، ولكن يأتى الجزاء على قدر الصبر.

يُرزق العبد على حسب نيته، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.