القرضاوى مع أعضاء الجماعة الإسلامية
محيى عيسى، هو أحد مؤسسى الجماعة الإسلامية الطلابية فى جامعة المنيا، وثالث ثلاثة فى الجماعة بعد محمود الراوى، وحلمى الجزار، وعصام العريان، وأحد من استقطبتهم جماعة الإخوان الإرهابية فى بديات السبعينيات.
ظهرت الجماعة الإسلامية فى بداية السبعينات فى مناخ من الصراع السياسى بين الزعيم الراحل محمد أنور السادات، وبين مختلف فصائل اليسار المصرى "الماركسى، والناصرى على السواء".
ويروى المهندس صلاح هاشم، أحد مؤسسى الجماعة الإسلامية فى الصعيد وتحديدًا فى سوهاج أنه دخل جامعة أسيوط عام 1972، وكان قبل دخوله يعمل فى حقل الدعوة من خلال الجمعية الشرعية، وجماعة أنصار السنة المحمدية وجماعة التبليغ.
وفي الجامعة كانت توجد جماعة دينية لم تكن شكلًا تنظيميًا بأى معنى، بل كانت جماعة ترعاها إدارة الجامعة، وكان أهم أنشطة الجماعة ندوة أسبوعية واظب هؤلاء الشباب على الحضور فيها، وتعرفوا على بعض الشباب الذين كان لهم دور مؤثر فيما بعد فى نشاط الجماعة.
وخلال العامين الأولين بدأت مظاهر الالتزام السلوكى تغزو الحرم الجامعى بفعل تأثير "الجماعة الدينية”.. وهناك من يذهب إلى وجود بدايات متماثلة بدأت فى التوقيت نفسه فى أماكن متفرقة دون تنسيق فكان هناك عبدالمنعم أبوالفتوح فى جامعة القاهرة، وإبراهيم الزعفرانى فى جامعة الإسكندرية، والسيد عبدالستار المليجى فى جامعة عين شمس، وأسامة عبدالعظيم، فى جامعة الأزهر، وأنور شحاتة فى جامعة طنطا، ومحيى الدين عيسى، فى جامعة المنيا.
كان أكثر الممارسات تأثيرًا فى نمو الجماعة وبلورة صورتها، معسكرات كانت تُنظَّم فى الصيف تحت إشراف الجامعة، وفى معسكر عام 1975 بدأ يتبلور كيان الجماعة، ويقول البعض إن مؤسسيها اختاروا لها اسم "الجماعة الإسلامية” إعجابًا بالجماعة الإسلامية فى الهند، وباكستان، وهو أمر كان له أثر كبير فى تشكيل صورتها فى الإعلام، رغم أن مؤسسها صلاح هاشم نفسه يؤكد أن اختيار الاسم تم دون وجود اتفاق فكرى بل كان أملا فى وحدة المسلمين.
وفى العام الدراسى 75/1976، انضم للجماعة معظم قادتها الحاليين: كرم زهدى، وحمدى عبدالرحمن، وأسامة حافظ، وأحمد عبده سليم، ومحمد شوقى الإسلامبولي.. ومع حلول عام 1977 كان للجماعة الإسلامية كلمة قوية مسموعة داخل الجامعة.
وبتخرج المؤسس صلاح هاشم كان من الضرورى اختيار شخص يخلفه فى المسؤولية عن الجماعة. حيث تم وضع شروط انطبقت جميعها على طالب بكلية الطب غير مشهور ويدعي محمود حب الله، إلا أن أعضاء الجماعة عزلوه بعد قليل، وولوا مكانه الدكتور ناجح إبراهيم الذى انضم للجماعة فى العام نفسه، لكنه كان يملك شخصية قوية مؤثرة، واستطاع أن يوسع دائرة نشاط الجماعة لتخرج من أسوار الجامعة لأول مرة.
وفى عام 1978، خاضت الجماعة الانتخابات الطلابية، وفازت بجميع المقاعد، وفى هذه الانتخابات فاز المهندس أبو العلا ماضى، وكيل مؤسسى حزب الوسط، بمنصب أمين عام اتحاد طلاب جامعة المنيا.
ومع تعاظم نفوذ الجماعة الإسلامية الطلابية تقدمت الخطى نحو السعى إلى تغيير المنكر فى أروقة الجامعات والمدن الجامعية، وارتضى رؤساء الجامعات قرارات الجماعة الإسلامية فصل الطلبة عن الطالبات فى المدرجات، وقاعات المحاضرات، وحظر اختلاطهم حتى فى الأماكن العامة بالجامعات.
معسكرات الشباب
وعملًا على تنظيم الجماعة الدينية، وتوسيع نفوذها بين الشباب أقيمت المعسكرات الإسلامية فى العطلات، والإجازات الموسمية التى يحاضر فيها نخبة من الدعاة والعلماء تفد من خارج الجامعة، وأصبح شائعًا ومسموحًا حظر إقامة الحفلات الغنائية، أو الموسيقية، أو عرض الأفلام السينمائية داخل الحرم الجامعى فى جميع جامعات الوجه القبلى، وألهبت خطب كرم زهدى التى كان يلقيها فى مساجد المنيا، أو زوايا الكليات هناك حماسة الطلاب والتف من حوله قيادات الجماعة الإسلامية وتأثروا به تأثرًا بالغًا.
وفي مواجهة مساعى الإخوان للسيطرة على الجماعة الدينية بجامعات مصر بادر زهدى إلى تكريس قيادته عليها فى الوجه القبلى، مستعينًا بجهاديين من الوجه البحرى كان فى صدارتهم المهندس محمد عبدالسلام فرج، صاحب كتاب "الفريضة الغائبة"، وعبود الزمر، وكانت من أبرز ملامح اختلاف تيار "الجماعة الإسلامية" بالوجه القبلى عن تلك التى سيطر عليها الإخوان فى الوجه البحرى نوازع الثورية، ومعاداة نظام الحكم فى مصر، واعتباره فاقدًا للشرعية.
وقد استطاعت الجماعة الإسلامية فى السبعينات أن تستقطب فى دروسها ومعسكراتها دعاة لم يكونوا محسوبين على الإخوان أو انشقوا من الجماعة الإرهابية فى الستينيات، أمثال الشيخ محمد الغزالى، والشيخ سيد سابق، والشيخ عبدالله السماوى، والشيخ عمر عبدالرحمن، والشيخ حافظ سلامة، بل وجذب هؤلاء دعاة لم يكونوا معروفين بانتمائهم للإخوان مثل يوسف القرضاوى، وعبدالغفار عزيز، وموسي شاهين لاشين.
ومع أواخر السبعينيات تحدد شكل الجماعة الإسلامية الطلابية فدخل قسم الإخوان، وأبقى على الجناح السلفى، وتحول قسم آخر إلى التيار الجهادى المسلح، وهو ما أطلق عليه "مجموعة الصعيد".. وسرعات ما انقسمت الحالة الإسلامية إلى بحيرى، وقبلى، ومال القبلى إلى تيار العنف والمواجهة، ومال البحرى إلى التيار السلفى.
الاقسامات تضرب الجماعة
وسرعان ما تشاجر الطرفان على من هو الأحق باسم "الجماعة الإسلامية"، وحمل كل لواء بأحقيته بالأسبقية اسم الجماعة الإسلامية حتى تخلت الإخوان عن الاسم، وأبقت على اسمها الحقيقى "الإخوان"، وتخلت الدعوة السلفية فى الإسكندرية عن الاسم وأعلنت أنها "الدعوة السلفية"، وبقى جنح الصعيد هو الذى يحمل هذا الاسم الذى تطور إلى الجماعة الإسلامية بمصر، والذى تولاها مجلس شورى الجماعة بقيادة عمر عبدالرحمن، وضم كرم زهدى، وناجح إبراهيم، وفؤاد الدوليبى، وعاصم عبدالماجد، وعصام دربالة، وانشق عن هؤلاء جناح آخر فى بحرى وهو تنظيم الجهاد الذى احتفظت باسم الجهاد، وهم محمد عبدالسلام فرج، وعبود الزمر، وسالم الرحال، وحسن الهلاوى، وانقسم هؤلاء إلى مجموعة ثانية وهم أيمن الظواهرى، وعصام القمرى، ومحمد عبدالرحيم الشرقاوى.
قصة الجماعة الإسلامية وتاريخها فى السبعينيات تحتاج إلى إطلالة كبيرة وخصوصًا فى هذه المرحلة.. وكيف تحولت من جماعة دعوية إلى جماعة سياسية، ثم إلى جماعة دعوية مرة أخرى، وشذ بعض المنتمين لها إلى العنف والمواجهة وشط بعضها الجناح التكفيرى.
أهمية مذكرات المهندس محيى عيسى، أنها نابعة من شخص استطاع أن يتغلب على صراعات السنين، ويقدم رؤية نقدية لمسيرة السنين محللا لصراع السنوات الملتهبة من السادات، وحتى حسنى مبارك، مرورًا بحقبة الإخوان فى العهد الحالى فى ظل حكم الرئيس عبد الفتاح السيسى.
