وزير الأوقاف
جاء ذلك خلال حلقة جديدة لـ وزير الأوقاف، من برنامجه "فى رحاب القرآن"، المذاع عبر الفضائية المصرية، وقناة "نايل لايف".
إنفوجراف : روشتة هانى الناظر .. 10 خطوات تحميك من كورونا
وقال وزير الأوقاف: "إن القرآن الكريم اشتمل على آداب جليلة، وقيم خالدة رشيدة ، لا سيما سورة سيدنا يوسف عليه السلام فبعد أن ثبتت براءته من خلال شهادة شاهد من أهل امرأة العزيز لسيدنا يوسف عليه السلام، حيث يقول تعالى : "وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ، فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ" ، ومن خلال ما أقرت به امرأة العزيز من مراودتها له عليه السلام، حيث يقول سبحانه :"وَقَالَ نِسْوَةٌ فِى الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِى ضَلَالٍ مُّبِينٍ ، فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ، قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِى لُمْتُنَّنِى فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ".
أضاف: "وهذا دليل البراءة الثانى، حيث إنه بعد أن شهد شاهد من أهلها لسيدنا يوسف عليه السلام، أظهرت امرأة العزيز ما كان من أمره عليه السلام، حيث قالت : "وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ"، حيث قالت امرأة العزيز : "فَاسْتَعْصَمَ" ولم تقل : فرفض أو فأبى، لتظهر أنه استمسك بحبل الله تعالى، ووقف كالجبل الأشم معتصمًا به سبحانه، وحيث قالت :"ولَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ"، ففى كلمة السجن قالت : "لَيُسْجَنَنَّ" ، بنون التوكيد الثقيلة المشددة ، بينما قالت : "وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ"، بدون نون التوكيد الثقيلة، والفارق بينهما : أنها تملك أن تدخله السجن لكونها زوجة عزيز مصر، وهذا ما كان، لكنها لا تملك أن تجعله صاغرًا، لأن العزة لله سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين، وهنا قال سيدنا يوسف عليه السلام : "رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَى مِمَّا يَدْعُونَنِى إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ"، إن تركتنى إلى نفسى فأنا ضعيف ، “أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ، فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"، ثم دخل سيدنا يوسف عليه السلام السجن وكان ما كان بينه وبين صاحبيه فى السجن.
وتابع مختار جمعة: "مصر طيلة أمرها بلد معطاء، بلد كريم، يفتح أبوابه للدنيا وما فيها، يقول أحد الكتاب : "لقد مرت على مصر أزمنة كثيرة لم يكن بينها جائع من أهلها، ولا من بين المقيمين فيها، ولا المارين بها، ولا الوافدين إليها ، لكثرة خيرها، وكثرة أوقافها ، وكثرة محسنيها"، وجاء إخوة يوسف عليه السلام إلى أرض مصر لطلب الميرة أو المعونة، يقول تعالى: "وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ"، ولكن لماذا هو عرفهم وهم لم يعرفوه؟ لأنهم ظنوا أنهم حينما ألقوه فى الجب قد تخلصوا منه ، لكنه عليه السلام لم ينس أباه ولا إخوته، كما أن المظلوم لا يمكن أبدًا أن ينسى ظلم الظالم، بل تبقى صورة الظالم محفورة فى ذاكرته، مرسومة أمام عينيه، لهذا يحكى أن: كسرى جاء بمعلم لابنه، فضرب المعلم الولد ولطمه لطمة شديدة بدون ذنب أو خطأ، وعندما تولى هذا الصبى الحكم جاء بمعلمه، وسأله : ما الذى حملك على أن تضربنى يوم كذا؟ فقال المعلم : ولم هذه المرة التى لم تنسها أبداً؟ فقال : لأنك ضربتنى بدون سبب أو خطأ ، فقال المعلم : أردت أن أذيقك طعم الظلم حتى لا تظلم:
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرًا
فالظلم ترجع عقباه إلى الندمِ
تنام عينك والمظلوم منتبه
يدعو عليك وعين الله لم تنمِ
وأبرز وزير الأوقاف أنه من الآداب الجميلة التى اشتملت عليها قصة سيدنا يوسف عليه السلام مقابلة السيئة بالحسنة، والعفو والصفح، والتسامح، ذلك أن سيدنا يوسف وسيدنا يعقوب عليهما السلام قابلا السيئة بالحسنة، وبالعفو والصفح ، يقول سبحانه: "فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ، وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاى مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِى"، ذلك أنه بلغ فى ترتيب الأحداث والمواقف وسردها من سيدنا يوسف "عليه السلام" قمة متناهية من العفو والصفح، حيث يقول عليه السلام : "وَقَدْ أَحْسَنَ بِى إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِى".
واستطرد: "فالترتيب الزمنى للأحداث يقتضى أن يذكر إلقاءه فى الجب أولًا، ثم دخوله السجن ثانيًا، لكنه بدأ بدخوله السجن، لأنه لا يد لإخوته فيه، فلم يعنفهم، ولم يؤنبهم، وإنما ذكر ما لا يد لهم فيه تلطفًا فى عتابهم، ثم قال : "وَجاءَ بِكُم مِنَ البَدو"، فقد اعتبر عليه السلام مجيئهم من البدو نعمة أخرى من الله تعالى، كما أنه اعتبر ما حدث بينه وبين إخوته نزغًا من الشيطان، ولم يقل : بينى وبينكم وإنما بينى وبين إخوتى ، أنزلهم منزلة الغائب وعبر بلفظ الأخوة ، ليقول لهم : إننا جميعًا إخوة على كل حال ، حتى وإن حدث ما حدث فنحن إخوة، يقول نبينا صلى الله عليه وسلم : "من اعتذر إليه أخوه المسلم من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه لم يرد على الحوض غدا".
